下面给大家分享的是新SAT考试OG4阅读解析，希望可以给考生一些参考，大家可以借鉴其中的答案解析，了解其中的解题方法。
Questions 32-41 are based on the following passages.
Passage 1 is adapted from Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France. Originally published in 1790. Passage 2 is adapted from Thomas Paine, Rights of Man. Originally published In 1791.
Passage 1
To avoid... the evils of inconstancy and versatility, ten thousand times worse than those of obstinacy and the blindest prejudice, we have Une consecrated the state, that no man should approach
5 to look into its defects or corruptions but with due caution; that he should never dream of beginning its reformation by its subversion; that he should approach to the faults of the state as to the wounds of a father, with pious awe and trembling solicitude. By
10 this wise prejudice we are taught to look with horror on those children of their country who are prompt rashly to hack that aged parent in pieces, and put him into the kettle of magicians, in hopes that by their poisonous weeds, and wild incantations, they may
15 regenerate the paternal constitution, and renovate their father’s life.
Society is indeed a contract. Subordinate contracts for objects of mere occasional interest may be dissolved at pleasure—but the state ought not to be 20 considered as nothing better than a partnership agreement in a trade of pepper and coffee, calico or tobacco, or some other such low concern, to be taken up for a little temporary interest, and to be dissolved by the fancy of the parties. It is to be looked on with
25 other reverence; because it is not a partnership in things subservient only to the gross animal existence of a temporary and perishable nature. It is a partnership in all science; a partnership in all art; a partnership in every virtue, and in all perfection.
30 As the ends of such a partnership cannot be obtained in many generations, it becomes a partnership not only between those who are living, but between those who are living, those who arc dead, and those who
are to be born----The municipal corporations of
35 that universal kingdom are not morally at liberty at their pleasure, and on their speculations of a contingent improvement, wholly to separate and tear asunder the bands of their subordinate community', and to dissolve it into an unsocial, uncivil,
Passage 2
Every age and generation must be as free to act for itself, in all cases, as the ages and generations which preceded it. The vanity and presumption of governing beyond the grave, is the most ridiculous
45 and insolent of all tyrannies.
Man has no property in man; neither has any generation a property in the generations which are to follow. The Parliament or the people of 1688, or of any other period, had no more right to dispose of the
50 people of the present day, or to bind or to control them in any shape whatever, than the parliament or the people of the present day have to dispose of, bind, or control those who are to live a hundred or a thousand years hence.
55 Ever)' generation is, and must be, competent to all the purposes which its occasions require. It is the living, and not the dead, that are to be accommodated. When man ceases to be, his power and his wants cease with him; and having no longer
60 any participation in the concerns of this world, he has no longer any authority in directing who shall be its governors, or how its government shall be organized, or how administered....Those who have quitted the world, and those who
65 arc not yet arrived at it, arc as remote from each other, as the utmost stretch of mortal imagination can conceive. What possible obligation, then, can exist between them; what rule or principle can be laid down, that two nonentities, the one out of existence,
70 and the other not in, and who never can meet in this world, that the one should control the other to the end of time?...The circumstances of the world are continually changing, and the opinions of men change also; and
75 as government is for the living, and not for the dead, it is the living only that has any right in it. That which may be thought right and found convenient in one age, may be thought wrong and found inconvenient in another. In such cases, who is to
80 decide, the living, or the dead?
32.在第一段中，伯克(Burke)指出人与社会之间的契约和其它契约是不同的，主要在于它的
A. 短暂和突出
B. 复杂和严格
C. 精确和有用
D. 严肃和永久
答案：D
考点：求异题
解析：在25到29行中，作者把人与社会之间订立的契约描述为“因为它并不是以单只服从属于暂时性的、过眼烟云的赤裸裸的 动物生存那类事物为目的的一种合伙关系。它乃是一切科学的合伙关系，一切艺术的合伙关系，一切道德的和一切完美性的合伙关系”。把那个契约描述为一切事情的合伙关系表明了它的严肃性，把它描述为不是一个“暂时性的、过眼烟云的”暗示它的永久性。
33. 第4行中，“国家”(state)的意思最接近于
A. 生活方式
B. 生活的地位
C. 暂时的环境
D. 政治实体
答案：D
考点：词汇题
解析：第1到第9行，伯克解释道，人们“把国家尊为神圣”来“避免反复无常和前后不一的恶果”，且人们应该“像对待父亲的创伤一样对待国家的错误,满怀虔诚的畏惧和战栗的态度”。伯克然后解释道社会被教导“满怀恐惧地看待他们国家的那些儿女。他们不顾一切，鲁莽地把自己年迈的父亲砍成碎块”(第10到12行)。伯克论证说儿女们想通过修改它的错误来修正他们的国家，或者“他们年迈的父母”。在这个语境中，“state”(国家)指的是一个试图保护它的公民并且使他们不遭受反复无常和前后不一的恶果的政治实体或者政府。
34. 第22行中，“次要的”(low)的意思最接近于
A. 琐碎的(petty)
B. 虚弱的(weak)
C. 不充分的(inadequate)
D. 空乏的(depleted)
答案：A
考点：词汇题
解析：在17到29行中，伯克论证说，“附属性的合同”，仅仅是以贸易的商品的为标的商业合同，而国家不仅仅是“一种为了一些诸如胡椒或咖啡、布匹或烟草的生意，或某些其他不关重要的暂时利益而缔结的合伙协定,可以由缔结者的爱好而加以解除的。我们应当怀着另一种崇敬之情来看待国家，因为它并不是以单只服从属于暂时性的、过眼烟云的赤裸裸的动物生存那类事物为目的的一种合伙关系。它乃是一切科学的合伙关系，一切艺术的合伙关系，一切道德的和一切完美性的合伙关系”。在这个语境中，伯克表明国家并不是一个由“不重要”或者琐碎的关切组成的契约。
35. 可以很合理第从第二篇文章中推断潘恩(Paine)把历史的先例当做
A. 对于那些想改革社会的人来说非常有帮助
B. 很多人非常难理解
C. 对人类的进步负有责任
D. 对当今的政治决策无关紧要
答案：D
考点：推断题
解析：41到43行中，潘恩断言“每一个时代和世代的人在任何情况下都必须象它以前所有的时代和世代的人那样为自己自由地采取行动”。他然后说已经死去的国家公民再也没有“任何权力指挥由谁来统治世界或如何组织和管理政府了”潘恩不认为前一个时代的决定应该主宰现代的生活和政府的环境。
36. 对于伯克在第30到40行中的主张(第一篇文章，“由于这样一种合伙关系的目的无法在许多代人中间达到，所以国家就变成了不仅仅是活着的人之间的合伙关系, 而且也是在活着的人、已经死了的人和将会出世的人们之间的一种合伙关系”)，潘恩将有可能如何回应?
A. 他会断言，代际之间的合伙关系，对于他那个时代的人来说，没有对于以前的时代的人们来说那么合理。
B. 他会论证说，已死去的人、或者的人和未出生的人之间没有有意义的政治上的关联。
C. 他会质疑重大的政治系统的变革可以在一代人中实现的可能性。
D. 他会指出，我们不能知道死去的人对我们当代的议题会做出什么样的判断。
答案：B
考点：推断题
解析：第30到34行中，伯克把社会契约描述为长期的合约，它保存以前的世代的利益并且把活着的和死去的人连接成“合伙关系”。然而潘恩指出过去的世代无法“控制”活着的人的决定(第71行)，因为死去的人“不再参与世事”。
37. 哪一个选项提供了前一个问题的答案的最优证据?
A. 第41到43行 (“每一个时代和世代的人在任何情况下都必须象它以前所有的时代和世代的人那样为自己自由地采取行动”)
B. 第43到45行 (“死人统治的虚荣和预设是一切暴政中最荒谬而又蛮横的”)
C. 第56到58行(“要适应的是生者，而不是死者”)
D. 第67到72行(“他们之间还可能存在什么义务;在一方已死和另一方未生而且双方在这个世界上永远不能见面的两个非实体之间，又能订立什么由一方永远控制另一方的规章或原则呢”)
答案：D
考点：证据题
解析：第67到72行提供了最好的证据表明潘恩将会回应伯克的社会是过去和现在世代之间的“合伙关系”，他解释道，当代的人们不知道死去的人对当代的问题会做出什么样的判断。在这几行中，潘恩解释道，“他们之间还可能存在什么义务;在一方已死和另一方未生而且双方在这个世界上永远不能见面的两个非实体之间，又能订立什么由一方永远控制另一方的规章或原则呢”
38. 哪一个选项最好地描述了，伯克将会如何对第二篇文章最后一段潘恩的观点进行回应?
A. 赞同，因为适应新的事件会增进现有的伙伴关系。
B. 无可奈何， 因为环境的变动是生活中不可避免的一面。
C. 怀疑，因为潘恩并没有提供变革得更好的政府的例子来证实他的主张。
D. 否定，因为变动的环境并非变革政府的形式的充分理由。
答案：D
考点：推断题
解析：潘恩在第二段结尾论证道社会的议题随着时间而改变，活着的人不应该试图支持前待人做出的决定(第73到80行)。然而，伯克指出或者的公民活在一个“统一的王国”(第35行)，这个王国包括活着的人， 死去的人和未出生的人。 伯克论证道，或者的人并没有权利根据他们“自己有一种偶然改进的想法”(第36到37行)来改变他们的政府。因此，伯克将会将会不赞成潘恩的结论性论点，因为他认为活着的人并没有足够正当的理由来改变当前政府的结构。
39. 哪一个选项提供了前一个问题的答案的最优证据?
A. 第1到第4行(“为了避免反复无常和前后不一的恶果,那要比固执 和最盲目的偏见还坏上一千倍一我们才把国家尊为神圣，以致于不以恰当的小心翼翼，就没有人可以去挑剔它的缺点或腐败”)
B. 第7到第9行(“以致于他应该像对待父亲的创伤一样对待国家的错误,满怀虔诚的畏惧和战栗的态度”)
C. 第27到29行(“它乃是一切科学的合伙关系，一切艺术的合伙关系，一切道德的和一切完美性的合伙关系”)
D. 第34到38行(“那个大一统王国的各个市政团体在道义上并不可以随心任性为所 欲为，根据自己有一种偶然改进的想法就整个拆散自己属下社团 的联系”)
答案：D
考点：证据题
解析：第34到38行提供了最优的证据说明伯克将会否定潘恩在第二篇文章中最后的文段中的言论：“那个大一统王国的各个市政团体在道义上并不可以随心任性为所 欲为，根据自己有一种偶然改进的想法就整个拆散自己属下社团的联系。”在这些字句中，伯克论证说或者的人并没有足够的正当理由来改变当前政府的结构
40.哪一个选项最好的指出了两篇文章之间的关系?
A. 第2篇文章质疑了第1篇文章中的基本论点。
B. 第2篇文章提倡了一种解决第1篇文章中所讨论的问题的方法。
C. 第2篇文章提供了进一步的证据支撑第1篇文章中引入的观点。
D. 第2篇文章用例子证明了第一篇文章中主张的态度。
答案：A
考点：关联题
解析：第一段的主要论点是：应该“怀着另一种崇敬之情来看待”不容侵犯的个人与政府之间的契约。第一段表明这个也契约存在于过去和未来的世代;总之，当前和未来世代应该受到过去做的决定的统治。第二篇文章质疑了这些观点，因为它论证说当前和未来世代并没有义务维护过去世代的信念：“1688年或任何别的时期的人民议会无权处置今天的人民，或者以任何形式约束和控制他们，正如今天的议会或人民无权处置、约束或控制百年或千年后的人民一样。”(第48到54行)
41. 两篇文章的主要目的是
A. 提出一种解决某种政治抗争的方法
B. 讨论人与政府之间的关系
C. 评估剧烈的政治变革的后果
D. 讨论公民对政府的义务
答案：B
考点：主旨题
解析：第一篇文章论证说政府是神圣的(第3到第6行)并且人们不应该侵犯它(第6到第9行)。 第二篇文章论证说人们有权利对他们的政府进行变革：“世界形势在不断改变，人们的看法也在改变;政府是为活人而不是为死人服务的，所以，只有活人才对它有权”(第73到76行)
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